傳統(tǒng)文化作文實用[8篇]

　　在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳統(tǒng)文化作文 篇1

　　我國歷史悠久，中國的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書法。

　　書法分為正書、草書、隸書、篆書和行書五大類。

　　正書，也叫"楷書""真書"，其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，所以得名，始于東漢�？瑫�的名家很多，如"歐體"(歐陽詢)、"虞體"(虞世南)、"顏體"(顏真卿)、"柳體"(柳公權(quán))、"趙體"(趙孟)等。

　　草書，為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體，始于漢初。

　　隸書，也叫"隸字""古書"，是在篆書基礎(chǔ)上，為適應書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。

　　篆書，是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱"秦篆"，在漢文字發(fā)展史上，它是大篆和隸、楷之間的過渡。

　　行書，介于楷書、草書之間的一種字體。它是為彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的，筆勢不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正�？�法多于草法的.叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"，行書始于漢末。

　　大篆、小篆、隸書、草書、行書，這是漢字發(fā)展的幾個重要階段。不過，作為書法藝術(shù)，都保存下來并各自形成眾多的流派，出現(xiàn)了不少名家，擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品。

傳統(tǒng)文化作文 篇2

　　6月 13日，我們小記者團走進了劇院看秦腔。

　　看到第一個節(jié)目《背妹》，我嚇了一跳，一個小伙背了一個女孩，不知走了多遠，那女的說：“哥，我自己走�！彼�哥不同意，晚上天黑，天又下著雪，哥哥背著妹妹走了許多路，我被感動得流下了淚水。第二個是《掛畫》，首先是一個演員上臺，后來出場一個演員，這兩個人的帽子、衣服都在跳舞。這個節(jié)目使我們大開眼界。太美了！接著是精彩的雜技，演員站在椅子上，幾秒鐘后飛跳到扶手上，又拿了一個盆子，她一動就像被刺扎了一樣，哦，原來是洗臉時被熱水燙了手！最后看《游西湖·殺生》，我們遠遠望見一片火，一個男演員把頭發(fā)一甩一甩的'，接著出來一個女演員，他們共舞，做出了許多高難度動作。另一個男演員拿著火把，女演員用嘴一吹，吹出一個火球，太精彩了 !那火的熱氣吹到我這里，我覺得有點熱，女演員又吹了幾十下，火球變成了煙，太瘋狂了！我想他們吃了不少苦，才這么熟練的。

　　演出結(jié)束了，我還在回味精彩的表演。通過這次活動，我了解了秦腔，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。

傳統(tǒng)文化作文 篇3

　　先賢已逝，其光輝思想?yún)s久傳于世。對于南懷瑾先生這樣一位地方名人，我始終以一種敬仰而謙虛的態(tài)度去聆聽他默默的教誨。這不僅是一種對文化先輩的敬重，更是對我國傳統(tǒng)文化的尊崇。

　　南懷瑾先生作為一位我國當代國學大師，我很早就曾對老先生有所耳聞。但對他的真正了解，我想還是在我剛剛對我國傳統(tǒng)文化感興趣之后才開始的。我國的國學，中華民族固有的文化與學術(shù)，早已與“南懷瑾”這個名號緊密相連、難以分割了。

　　南懷瑾老先生之所以讓我產(chǎn)生由衷敬佩之心，是因為他對于我國文化精粹的深刻認識與通透領(lǐng)悟，更是因為他諭人教誨的通俗易懂、樸實奧妙，還是因為他一生傾力于弘揚中國傳統(tǒng)文化的極高道德成就。他以一顆理學家的縝密內(nèi)心與一副古仁人的開闊胸襟將傳統(tǒng)國學與現(xiàn)代人的精神文化需要密切貼合，這難道不是作為一代國學名師應有的學術(shù)風范嗎？

　　閱讀與思考南懷瑾先生的學術(shù)作品，我有幸能得以憑借精深國學之初學者的見識與思維有效率地、有成果地去揣摩、探討國學之精粹。不僅僅是對于我個人而言，我想對于許多青少年甚至成年人，如何去認識、了解并吸收傳統(tǒng)文化知識一定是一個亟待解決的問題。我想這個問題可以從南懷瑾先生處得到清晰合理的答案。

　　比如在我最喜愛的《論語別裁》中，我不需要因為自己沒有能力直接讀懂《論語》而放棄對于儒家學說的探索；南懷瑾先生用他對于儒學的深刻研究將這門學問分解得詳盡而生動，尤其是對于原文旨意的精妙把握以及對于其所涉人文典故的闡發(fā)，讓我逐漸懂得如何用傳統(tǒng)的儒家思想去更合理地規(guī)劃和把握自己的生活。讓人們于現(xiàn)代社會之外，從傳統(tǒng)國學之中尋求到超越時空的永恒的人生精神與價值，乃是南懷瑾先生畢生的追求。

　　我想我們倘若要閱讀和學習南懷瑾先生的國學文化，這應該有兩個要點。其一是尊敬和謙虛的`態(tài)度，尊敬是對于南懷瑾先生以及其所代表的傳統(tǒng)國學而言的，謙虛是對于我們能取得自身學習效果的要求；其二是應該懂得融會貫通，南懷瑾先生之所以盡其畢生弘揚傳統(tǒng)文化，其本愿是要讓人從傳統(tǒng)中受益，以傳統(tǒng)文化與美德涵養(yǎng)每一個中國人的軀體，具有學以致用的能力才能達到實際的成效。

　　維持一種文化需要一個民族代代人的言傳身教，是文化賦予我們一代代祖輩瑰麗的精神家園。南懷瑾老先生以他的身體力行教會了我們每個中國人如何去了解、吸收、珍惜與發(fā)揚中國的傳統(tǒng)國學，他永遠會被中國乃至世界的歷史銘記。

　　“逝者已矣，生者如斯”，南懷瑾老先生的駕鶴西歸不能不說是中國民族文化的一大損失。但倘若我們能用一顆中國人之心去洞察老先生的文化精神，他仍將會活在我們的記憶里，活在國家的文化中。

傳統(tǒng)文化作文 篇4

　　傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧！

　　最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國作比較時，我們的優(yōu)勢在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢？如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎？

　　現(xiàn)實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關(guān)注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視�？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

　　令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們守護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的'未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。

　　隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

傳統(tǒng)文化作文 篇5

　　禮拜六的早晨，我和奶奶一起去參加我們?nèi)�年級一班組織的手拉手傳承非遺文化活動，地點在：自弘中學。老師給我們發(fā)了一張體驗卡。

　　上午的`游戲有鳳翔泥塑、剪紙藝術(shù)、草編藝術(shù)、四個非遺工作室、中國結(jié)編、三秦臉譜、卡通動漫剪紙！我、高千祥，王翊驊我們選了先做中國結(jié)繩。

　　老師給我們每個桌子放了一個正方形，正方形上有兩個釘子，哥哥告訴我哪一個釘子不管，只管一個釘子。然后給我們的其中的一個釘子套了四個繩，先把左邊的一根繩子壓到中間兩根繩子的上面，右邊的繩子的下邊。再把最右邊的繩子從底下放到最左邊繩子的中間，最后用勁綁起來。那個奶奶說：不能每次在一個方向，每次換一下方向就好了！

　　我、高千祥，王翊驊是最先弄完的，三個哥哥過來拿著打火機、剪刀，用剪刀把其余剩下的剪了，在用打火機把兩頭燒一下就粘住了。最后拿三顆鉆石給我們一人套一顆，終于弄完了，我們高興得不得了！

傳統(tǒng)文化作文 篇6

　　我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史，淵源的文化。在五千年的歷史長河中，勤勞而智慧的祖先給我們留下了一座巨大的寶庫，寶庫里有許多“寶藏”。有精美的民間工藝，如：剪紙、陶瓷；有古老的民族藝術(shù)，如：戲曲、國畫；有獨特的風俗習慣，如：元宵節(jié)鬧花燈，中秋節(jié)吃月餅……今天

　　我要介紹的.是端午節(jié)。

　　端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月初五，又叫端陽節(jié)，這一天是愛國詩人屈原抱石投江的日子，他聽說自己的國家要滅亡了，心如刀割，悲憤交加，于是，抱起一塊大石頭，縱身跳入汨羅江。

　　人們?yōu)榱思o念偉大的詩人屈原，每到五月初五這一天，人們就會劃著船把米飯到入江里，可是，大家發(fā)現(xiàn)倒入江里的米飯，全都被魚吃了，于是，想出了一個辦法，用一種長長的葉子把米包成四個角的形狀，再投入江中，魚以為是菱角，就不再吃了。

　　直到現(xiàn)在，每到端午節(jié)時，人們都會吃粽子、賽龍舟、差艾草、掛香包，媽媽也會用長長地竹葉把米包起來，我也會呢！

　　中華的傳統(tǒng)文化多得數(shù)也數(shù)不清，這都是祖先留給我們后人的“財富”。我們要把這些傳統(tǒng)文化好好的傳承下去，并發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)文化作文 篇7

　　中國的傳統(tǒng)文化有冰糖葫蘆，有古老的中國書法，有精美的剪紙，還有熱鬧的舞龍獅……我最喜歡的是中國古代的茶文化。

　　你知道茶的.歷史嗎？茶最早是被人們當作食物應用的。尤其是在物資匱乏的原始社會，茶更是一種充饑之物。后來隨著人類文明的發(fā)展，飲茶也逐漸成為一種風俗，甚至在一些地區(qū)形成了飲茶文化。茶葉被食用之后，其藥用功效逐漸被人們發(fā)現(xiàn)和認識，茶葉隨之轉(zhuǎn)化為養(yǎng)生、治病的良方。人們在飲茶和把茶作為藥物使用的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性很弱，但是具有一定的興奮作用，因此茶開始轉(zhuǎn)化為飲料，直到漢代，飲茶才成為一種新的潮流，滲透于社會的各個階層。三國以前是茶文化的啟蒙，晉代南北朝是茶文化的萌芽時期，唐代是茶文化的繁盛時期，宋代是茶文化的興盛期，遼金元時期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，現(xiàn)代是茶文化的發(fā)展期。

　　中國茶有紅、綠、青、黃、黑、白六大類兩千個花色品種。不同的茶有不同的來歷，也有不同的文化，只要你細細體會，多多查閱就能得到更多的中國古老茶文化的知識。

傳統(tǒng)文化作文 篇8

　　小時候的我特別喜歡熱鬧，總是跟著長輩到處跑。有一次吃晚飯時，外公問我：“要不要跟我們?nèi)タ淳﹦“。俊蔽腋吲d地直點頭，扒了兩口飯就再也不肯吃，催促著家人趕快吃完。

　　然而，當我興高采烈地坐在戲劇院里不停地往舞臺張望時，第一個出場的演員就把我嚇了一跳！瞧他那張滿是色彩與花紋的大花臉，在年幼的我眼里儼然是一個怪物！我驚得“哇”一聲，哭了。

　　從那以后，有好多年我都對京劇避而遠之，也不懂外公外婆為何如此癡迷于京劇，更不理解一群人化著怪異的妝，穿著奇裝異服在戲臺上咿咿呀呀地說唱為何能成為國粹。

　　隨著年齡的增長，漸漸地，我可以接受京劇中的臉譜了。

　　讓我真正對京劇有新一番認識，是在初三暑假的一個下午。外公外婆守在電視機前看京劇，我閑得無聊，也只好坐在一旁觀看。當時播放的是經(jīng)典曲目《洛神賦》，甄夫人與曹植互相欣賞互相愛慕，卻錯嫁給曹丕，最終還慘遭他人陷害枉死于深宮中。原先只想著打發(fā)時間的我不知不覺越看越入迷，當看到曹植在河邊見到已為洛神的.甄夫人后神魂失守的模樣，更是讓我感慨不已。一劇終了，忽然發(fā)現(xiàn)那奇怪的妝容也并沒有那么讓我難以接受。

　　這之后，我開始有意識地去了解京劇。

　　原來，在人的臉上涂某種顏色是用來象征這個人的性格和特質(zhì)，角色和命運，有助于觀眾了解劇情。而臉譜的起源更要追溯到上古時期。在表演方面，更是要求演員做到精致細膩、處處入戲，唱腔上更是要聲情并茂、悠揚婉轉(zhuǎn)。

　　了解至此，我不禁要為這“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡谋硌莨恼品Q好。

　　京劇，它并不只是簡單的說唱，它的每一句臺詞都充滿感情，推動情節(jié)發(fā)展；京劇，它并不只是一種表演，它還蘊含了中國博大精深的文化。這樣一種視覺、聽覺、靈魂上的盛宴，足以稱得上“國粹”這一稱號！

　　“一腔京劇如花艷，欣賞栽培方保險。國粹毋憂興與否，戲迷增減定坤乾�！蔽覑劬﹦�，愛它的亦實亦虛，愛它的被文化醞釀后發(fā)出的陣陣醇香。

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