傳統(tǒng)文化作文匯編七篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
去年大年三十的晚上，我們?nèi)胰俗陔娨暸赃叺却履赙娐暤那庙憽?2點(diǎn)到了，我們?nèi)胰巳窍路排�，我們拿的炮有麻雷、鞭炮、煙花和摔炮。我小心翼翼的拿火柴開始點(diǎn)煙花，碰的`一聲，美麗的煙花像花一樣在空中綻放。
看著這美麗的煙花，讓我想起了一個小故事。傳說有一個叫“年”的怪獸，每到除夕這一天，年獸都要到村子里傷害人類。那天晚上，人們紛紛去深山里避難。村里來了一個老婆婆，他說要住在村子里趕走年獸，村里人說：“您還是和我們一起去深山里避難吧！”老婆婆偏不聽，半夜，年獸來了，老婆婆給門上貼上對聯(lián)，在房子里點(diǎn)了許多蠟燭，拿出鞭炮，就開始在院子里放了。年獸大驚失色，再也不敢來村子里傷害人類了。
從此，放鞭炮，貼對聯(lián)的習(xí)俗就留傳了下來。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
隨著年齡的增長，對年的感覺越來越淡。小時候，想到過年心里總充滿著驚奇。在大年三十弟弟高興地跳著喊“明天就要起五更”了，我心中才想起馬上便要過年了，又要大一歲了，心中有種“物是人非的感傷”滑過。
我感傷，先從對聯(lián)說起。以前自家寫，和爺爺談著對聯(lián)也學(xué)著寫，好不快樂�？涩F(xiàn)在都是用現(xiàn)成的金字對聯(lián)，爺爺多年的愛好付諸東流；往常年蒸年糕、蒸饅頭，母親和鄰居們忙得不亦樂乎，我也跟著團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，學(xué)著她們的樣子自己偷著樂。可現(xiàn)在，年糕不蒸了，饅頭也讓別人做了。還讓得小時候五更拜年時，我總跟著母親和嬸嬸一起去拜年，來來往往的'人們相互打著招呼，可大一點(diǎn)兒，我便只能留在家中了。過去過年的幾天，我們村村南麥地中總有一大群放風(fēng)箏的男女老少，大人小孩，五彩的風(fēng)箏交相輝映，構(gòu)成藍(lán)天中最美的畫面，可現(xiàn)在天上的風(fēng)箏寥寥無幾。
也有心喜時，以前過年時，村中人總愛打麻將打撲克，現(xiàn)在有了一種新的形式——跳舞，越來越多的人參與到這項(xiàng)活動中，他們自娛自樂，越跳越年輕，越跳越高興，把往常的活動變成了有益身心的身體鍛煉�，F(xiàn)在村中的文化活動越來越多了，農(nóng)民的精神文明在物質(zhì)文明提高的基礎(chǔ)上也開始快速發(fā)展。
春節(jié)，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重、最盛大的節(jié)日。在這個開放的年代，在這個西方文化泛濫的年代，我們傳統(tǒng)文化面臨著巨大的危機(jī)。
世事變遷，人間滄桑，我們不需對新的變化而耿耿于懷，順其自然便好，但民族的靈魂不能改變。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。
天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德倫理、無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了一種憂患意識的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國精神，體現(xiàn)了天下為己任的高尚情懷�！蔼�(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，君子自強(qiáng)不息”的.不屈不撓精神�！叭收邜廴恕钡母呱械赖隆Ｍ醪g“秦時明月漢時關(guān)、”的功業(yè)抱負(fù)�！案袝r花濺淚恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當(dāng)世界文化的鐵蹄滾滾襲來時，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個物質(zhì)利益至上的社會，越來越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活。欲望，拜金，權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯�？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視?那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了?我記得魯迅曾說“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才真有進(jìn)步�！泵绹偨y(tǒng)也曾說“當(dāng)中國忘記了自己的民族文化時，就是我們攻打這個民族的時候”覺醒吧!我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。
簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點(diǎn)小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團(tuán)，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一日人們把那一日定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一日，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一日他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的.那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今日，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠(yuǎn)流長。
中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你10年，50年甚至100年，它只會越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長，是博大精深，是獨(dú)一無二的。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
早就聽說離我們縣城16公里，有個古鎮(zhèn)，叫寨市，好熱鬧。一直我都想纏著媽媽帶我去看一看了，可媽媽總是沒有空。
這天，李老師為了給我們上一堂別開生面的美術(shù)課，把課堂就設(shè)在了寨市古鎮(zhèn)。特邀請?jiān)谛５拿佬g(shù)愛好者參加，這樣的好機(jī)會，我怎么能夠錯過。
走在古老的青石板上，說不出來的厚重感。寨市特有的建筑，熱鬧的趕集，美味的小吃，無時不刻的深深吸引著我們同學(xué)小小的眼球和味覺。可對我來說，印象最深的卻是寨市的打鐵鋪和老理發(fā)店。
打鐵鋪
打鐵鋪位于寨市西正街最中央，老遠(yuǎn)就瞧見一個黑黑的鋪面，中間燃著一團(tuán)紅紅的烈火。兩個體型強(qiáng)壯的漢子正輪著大鐵錘，一上一下的敲打著墩子上的鐵具。同學(xué)們一下子就被吸引了過去，團(tuán)團(tuán)將鐵匠鋪圍住。只見，墻上掛著、柜子上擺著好多已經(jīng)打好的鐵具，有鋤頭、鐮刀、菜刀、柴刀、夾火夾、剪刀等等。我很好奇，那么大的錘子，怎么能夠打出如此多精細(xì)的鐵具？不得不佩服，勞動人民的智慧真是無窮盡��！
“為什么火苗上面要掛那么大一口鍋呢？”有同學(xué)問老師。李老師笑瞇瞇地叫我們猜猜。有說是鐵匠師傅打的鍋?zhàn)�，掛在上面做展示呢；也有同學(xué)說用鍋?zhàn)颖傩�。其�?shí)呀，李老師告訴我們，是用來擋住那些不聽話的火苗，不要竄得太高。你看，黑黑的鋪?zhàn)尤渴悄举|(zhì)結(jié)構(gòu)的，火苗一旦燒得太旺，如果沒有這口鍋，怕是很容易就著火了。
此時，陽光正好斜斜地打在師傅們的臉上、身上，紅紅的灶火也映紅了他們黝黑的.臉膛，跟黑黑的鋪?zhàn)有纬闪缩r明的對比。此時，我看見了，他們臉上除了笑容，還有汗水。
老理發(fā)店
現(xiàn)在大街小巷最不缺的，怕是就是美發(fā)店了，大家都爭先恐后的把店面打扮的絢麗多彩，好招攬客人�？烧械睦侠戆l(fā)店卻完全不一樣。從店門到店內(nèi)，每一樣布置和擺設(shè)都還停留在上個世紀(jì)七、八十年代的模樣，可他們的生意卻異�；鸨�
不信？我們一起去看一看。
走進(jìn)去，似乎感覺穿過了時光隧道。兩個理發(fā)師傅在忙碌，墻角靜靜的坐著幾個等待理發(fā)的客人。泛黃的鏡子，古樸的木箱，造型獨(dú)特的椅子，木質(zhì)的地板，和糊滿報紙的墻，早已經(jīng)看不出原來的顏色，暗暗的泛著金屬般的光芒。
雖然，同學(xué)們把理發(fā)店擠得滿滿的，但誰也沒有大聲喧嘩，生怕打攪了這里的夢。我們靜靜地看著師傅們用最傳統(tǒng)的工具理發(fā)、刮臉、美須、剪鼻毛、凈耳，顧客雙眼微閉，樣子很是享受。老師傅們的技藝如此精湛，哈哈，我都也想享受一下了。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
3月，在微博上流行一系列涂鴉畫，杜甫成主人公。畫面上的他時而手持狙擊槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。該系列的原型是人教版語文必修課本中《登高》那首詩的配圖，由已故的人物畫大師蔣兆和先生繪制。圖中的杜甫端坐在一塊巖石上，瘦削的面龐微微上揚(yáng)，帽子的系帶隨風(fēng)朝后飄揚(yáng)。 而在網(wǎng)友的筆下，杜甫已經(jīng)變身肌肉男、神龍斗士、杰克船長……且不去說這種現(xiàn)象的初衷究竟是為什么，但這種行為給我們的印象就是在糟蹋中國的文化，就好像孫子在笑爺爺?shù)臏嫔Ｊ且环N滑稽。
四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、唐詩宋詞、話本戲劇，這些傳統(tǒng)文化培育和塑造一代代中國人的精神人格。建設(shè)文化強(qiáng)國，理應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化固有的精神價值，形成新的文化傳統(tǒng)。因此，建設(shè)文化強(qiáng)國應(yīng)與傳統(tǒng)握手言和。這意味著，必須破除以往對待傳統(tǒng)文化那種非精華即糟粕的二元對立思維，與傳統(tǒng)和諧共處。且不說精華或糟粕是相對而言的.，站在文化傳承發(fā)展的立場，我們也應(yīng)對傳統(tǒng)文化持溫和與善待的態(tài)度。
錢穆先生曾說，對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此“國家乃再有向前發(fā)展之希望”。一個國家的歷史與文化，乃這個國家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，不尊重不善待傳統(tǒng)，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信，更談不上文化發(fā)展、文化強(qiáng)國。進(jìn)而言之，尊重傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，都是促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮題中應(yīng)有之義。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
李子柒，有些特別的“網(wǎng)紅”。不憑歌舞，不憑“顏值”，其走紅的“靠山”是我們再熟悉不過的事物，傳統(tǒng)文化。
無疑，李子柒及其帶來的“李子柒現(xiàn)象”的成功并非空前。近年來，有不少文化類名人和文化類節(jié)目在互聯(lián)網(wǎng)上爆炸式興起。探尋現(xiàn)代故宮匠人生活的《我在故宮修文物》，細(xì)數(shù)中華文明美麗瑰寶的.《國家寶藏》，無數(shù)人由之興懷的現(xiàn)象級文化節(jié)目《朗讀者》可以說，“李子柒現(xiàn)象”并非暴發(fā)戶一樣的偶然，而是當(dāng)代社會人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)同度與欣賞度日益提高，對傳統(tǒng)文化之美的渴求日益加深的必然。
在這個高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，我們似乎離傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)了。有不少學(xué)者和專家為之擔(dān)心，呼吁社會各界重視傳統(tǒng)文化。但從“李子柒現(xiàn)象”就能看出，在現(xiàn)代，傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)這一新事物相伴相生發(fā)展并不罕見。傳統(tǒng)文化并非遠(yuǎn)離了我們，而是轉(zhuǎn)化成新形態(tài)伴隨著我們。
然而有些人擔(dān)心，基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下的傳統(tǒng)文化是否就“注水”了，“變味了”呢？傳統(tǒng)文化伴隨在我們身邊，但它是不是已經(jīng)不像原來一樣純粹了呢？這也是李子柒受質(zhì)疑的一大原因之一。有人認(rèn)為她的視頻并非展示真正的傳統(tǒng)文化，而是假裝貼近傳統(tǒng)文化的假生活。我并不同意這一觀點(diǎn)。
傳統(tǒng)文化之傳統(tǒng)，在于其內(nèi)核，而非形式。如果不進(jìn)行白話文運(yùn)動，不讓傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會發(fā)展，僅僅是固步自封，那傳統(tǒng)文化可能難以重見天日，更不用說得到傳承和發(fā)揚(yáng)了。文化屬于人類，它應(yīng)該和社會的發(fā)展息息相關(guān)，才不會有時間和空間上的脫節(jié)感。
而基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的傳統(tǒng)文化傳播，更應(yīng)因地制宜，充分尊重現(xiàn)代人的喜好和生活節(jié)奏，又不失傳統(tǒng)文化的自身特色和核心。只有這樣，傳統(tǒng)文化和互聯(lián)網(wǎng)才能實(shí)現(xiàn)良好的互利關(guān)系，從而健康、持久地發(fā)展。不必去批評“網(wǎng)紅”太假，也許這正適合大部分人群對傳統(tǒng)文化的需求。至于批判者，也只需選擇自己喜愛的傳播方式就好。
傳統(tǒng)文化應(yīng)借著互聯(lián)網(wǎng)之東風(fēng)，順應(yīng)社會發(fā)展而發(fā)展的同時不丟核心，因地制宜，才能在新時期芳名遠(yuǎn)播。
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