【實(shí)用】傳統(tǒng)文化的作文六篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化的作文7篇，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
中國(guó)是擁有上下五千年的文明古國(guó)，無(wú)數(shù)個(gè)發(fā)明在中國(guó)誕生，剪紙便是文化藝術(shù)瑰寶之一。我看見(jiàn)一幅幅五彩繽紛 、形象生動(dòng)的剪紙，情不自禁的展開(kāi)白色的翅膀，飛向了想象的王國(guó)。 從前有個(gè)小男孩叫羅卡，他從小喪父喪母，只好在地主家當(dāng)小童工。地主對(duì)他十分刻薄，每天讓他從早到晚為地主的幾頭駱駝洗澡，還要他拉駱駝在草地上吃草，整天伺候那幾頭駱駝，只要有一點(diǎn)沒(méi)做好，就不讓他吃飯。 來(lái)自：作文大全 有一天，羅卡照例帶駱駝去喝水是遇到了一位仙女，那個(gè)仙女看到他衣服又破又爛，而且看起來(lái)幾天沒(méi)吃飯了，便變成一位老婆婆去探察他的生活情況和他的心靈善不善良。
老婆婆走到羅卡面前，說(shuō)：“孩子，能給我一點(diǎn)水喝嗎 我太渴了！ ” 羅卡晃晃自己的水壺，還有最后一點(diǎn)點(diǎn)水了。羅卡把水遞給老婆婆，說(shuō)：“ 婆婆，您喝水吧！”老婆婆又說(shuō)：“孩子，我的肚子好餓啊，有沒(méi)有東西吃呢 ”羅卡摸摸自己的.口袋，只有最后半塊餅了，羅卡把餅遞給老婆婆說(shuō)：“婆婆，您吃吧！”
就這樣，經(jīng)過(guò)多次的試探，仙女發(fā)現(xiàn)這個(gè)小孩十分善良可愛(ài)。老婆婆又問(wèn)：“孩子，如果你有很多的錢(qián)，你會(huì)做什么 ”羅卡想了想，說(shuō)：“我要幫助所有需要幫助的人！”
仙女非常高興，給了羅卡很多錢(qián)，從此羅卡過(guò)上了美好的生活，但是他仍然很善良，幫助了很多的人！ 中國(guó)的剪紙藝術(shù)不僅豐富了人們的物質(zhì)生活，同時(shí)也是一種高層次的精神享受�。�
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多，就說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日吧。我最喜歡的還是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。
先說(shuō)春節(jié)吧!春節(jié)里，要吃餃子，餃子的音和交子相近，新的一年交好運(yùn)的意思。還要放鞭炮和守歲。傳說(shuō)，古時(shí)候有一個(gè)小鎮(zhèn)，山上有個(gè)叫年的怪物，一到春節(jié)，就下山搶食物吃。一天，一開(kāi)始，人們擊石、鉆木取火燒竹子放起了“爆竹”，年就再也不下山了�，F(xiàn)在叫做放鞭炮了。還有也是重要的——貼春聯(lián)。人們把紅紙上邊寫(xiě)上祝福的字，貼在門(mén)兩邊上，祈禱第二年平安。
元宵節(jié)里，人們吃元宵，意思是團(tuán)團(tuán)圓圓，還要看花燈，猜燈謎。
端午節(jié)要吃粽子，在楚國(guó)時(shí)代，屈原就在五月初五跳江自殺，人們怕他的.尸體被魚(yú)吃掉，就用竹葉包上糯米，給魚(yú)吃。
中秋節(jié)的時(shí)候，人們要吃月餅，賞月亮。
中國(guó)有許多傳統(tǒng)文化，我們要去發(fā)現(xiàn)、探尋。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
今天我們?nèi)胰艘黄鹑ズ臃唤滞�。街兩旁的商鋪里各種各樣的商品，讓我眼花繚亂。
走著走著，我被路中間的小攤吸引住了。小攤上陳列著各式各樣用糖做的`東西：小貓、小兔、羊、狗、馬……一個(gè)個(gè)栩栩如生。媽媽看我站在那里挪不開(kāi)步子，笑著說(shuō)：“你也挑一個(gè)吧！”
“太好了，我要一只可愛(ài)的小兔子�！蔽腋吲d地說(shuō)。
叔叔把糖舀出來(lái)，用三根小竹棒來(lái)攪拌，攪拌著攪拌著，糖慢慢變白了。叔叔把糖搓圓捏出一個(gè)空的球形，再往球里吹氣，一邊吹，一邊用手捏出形狀，不一會(huì)兒小兔子的樣子慢慢出來(lái)了。叔叔用紅色的糖做眼睛，用綠色的糖做小草，正在吃草的小兔子完成了，像真的一樣！
叔叔的手真巧，糖人真有趣！
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
春節(jié)，最有趣，最不可少的活動(dòng)當(dāng)然就非放煙花爆竹莫屬了。
除夕夜，我和爸爸媽媽一起在我們下去樓下放煙花，嘿！現(xiàn)在的煙花可是都有一個(gè)個(gè)好聽(tīng)的名字哦，有的叫“花開(kāi)蟬鳴”有的，叫“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”還有的叫“夜明珠”……數(shù)不勝數(shù) 開(kāi)始放煙花了，爸爸先小心翼翼的.點(diǎn)燃了一個(gè)名叫“花開(kāi)蟬鳴”的煙花，只聽(tīng)“砰”的一聲，一團(tuán)絢麗的煙花竄了出來(lái)，在空中變成了一朵美麗的“鮮花”，還不時(shí)發(fā)出“叫聲”——鞭炮的響聲。真是名副其實(shí)呀！
接著，我在媽媽的鼓勵(lì)下，也用打火機(jī)點(diǎn)燃了一個(gè)煙花，心中默默的祈禱：煙花千萬(wàn)不要“竄”到我身上。而煙花早已經(jīng)迫不及待的跳了出來(lái)，再一次在空中綻開(kāi)，這一次的煙花更加美麗，好似一叢五顏六色的鮮花，讓我感到似乎自己就站在花叢之中，太令人陶醉了。
而最漂亮的，則是“金滿(mǎn)大地”了。不過(guò)“金滿(mǎn)大地”似乎有些“遲鈍”，點(diǎn)燃了好久，卻遲遲不放，心急的我想去看個(gè)究竟，可煙花卻冷不丁“跳”了出來(lái)，使我心驚肉跳。急忙躲到了一旁的花叢中，心想：哎，幸好我躲得快，否則后果不堪設(shè)想呀！可是美麗的煙花的誘惑力實(shí)在是太大了，我忍不住悄悄仰起頭，�。 敖饾M(mǎn)大地”實(shí)在是太美了！它好似一條金光閃閃的長(zhǎng)龍，在空中盤(pán)旋著，點(diǎn)亮了天空，后來(lái)，又化作了點(diǎn)點(diǎn)星光，在天空中閃閃發(fā)光。真是賞心悅目呀！
雖然放煙花的時(shí)間很短，僅僅只有那么幾分鐘，可美麗的煙花，卻讓我永遠(yuǎn)記在心中。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
大家好！看我臉上的面具多么好看。嘿嘿！紅艷艷的色彩，烏黑粗暴的眼睛，尤其是額頭上那粉嘟嘟的大桃子，看起來(lái)多么帥氣！前幾天，我賴(lài)著父親買(mǎi)了這個(gè)面具給我。父親說(shuō)：“京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類(lèi)型的`人物都有一種大概的譜試，就像唱歌，奏樂(lè)都要照樂(lè)譜一樣，所以稱(chēng)‘臉譜’。關(guān)于臉譜的來(lái)源，一般的說(shuō)法是來(lái)自假面具。”
要問(wèn)我怎么愛(ài)上的臉譜，那還要從上次姥姥來(lái)我家說(shuō)起。這天，姥姥在我家看電視，電視里“依依呀呀”唱著京劇，我好奇地問(wèn)姥姥：“這上面都是誰(shuí)呀？”姥姥說(shuō)：“那個(gè)紅臉的是關(guān)羽！白臉的是曹操！”你知道嗎？紅色的臉譜表示勇士義烈，如關(guān)羽、姜維等；黑色表示剛烈、正直，就像張飛、包拯等；黃色就表示兇狠殘暴，比如宇文成都、典韋等；藍(lán)、綠色代表粗豪暴躁人物，馬武、竇爾敦等；白色就是奸臣?jí)娜肆耍〔懿�、趙高都是呢！我要做一個(gè)正直、剛烈的男子漢，哈哈，于是我就纏著父親給我買(mǎi)了一個(gè)，沒(méi)事的時(shí)候就戴上它在屋里武槍弄棒，別提有多神氣！
啊！臉譜的知識(shí)可真多呀！我不但知道了它名字的由來(lái)，還知道了它的色彩跟人的性格有關(guān)。它給我的生活增添了不少快樂(lè)呢！
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國(guó)度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語(yǔ)法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩(shī)歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩(shī)史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩(shī)史必定要重回平易的正路，只不過(guò)不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過(guò)20xx年的情景，人類(lèi)成為了類(lèi)似機(jī)器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下，沒(méi)有了詩(shī)人，也沒(méi)有了小說(shuō)，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X(qián)，購(gòu)-買(mǎi)更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類(lèi)不會(huì)毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因?yàn)槿说木裥枰�，是人的生命自身的需要�?/p>
中國(guó)的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說(shuō)是中國(guó)的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類(lèi)精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上，有過(guò)幾次大的`解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說(shuō)他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用，五四-運(yùn)-動(dòng)既是西c化都要更為成熟，因此，對(duì)之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jī)的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來(lái)的大樹(shù)連根拔掉，那就是過(guò)激了，過(guò)激的結(jié)果，就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化，到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。
社會(huì)風(fēng)尚由原來(lái)的讀書(shū)至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國(guó)文化內(nèi)部，有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩(shī)詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開(kāi)拓者，人類(lèi)總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問(wèn)一句：中國(guó)傳統(tǒng)文化招了誰(shuí)?復(fù)興國(guó)學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國(guó)人!
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