有關(guān)傳統(tǒng)文化的作文匯編七篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編整理的傳統(tǒng)文化的作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
一天放學(xué)后，媽媽開車接我回家。我們正好路過董家弄步行街，我的小眼睛可亮了，一眼就看到大街上賣糖畫的。我對媽媽說：“我好想買個(gè)糖畫。”說的時(shí)候，我的口水都快留流出來了。
媽媽就把車停下，帶著我來到澆糖畫人的攤前。做好的糖畫插在一根木頭上，有飛翔的小鳥，蹦蹦跳跳的小兔子，可愛的小魚，神氣的大公雞，紅紅的'桃子，一個(gè)個(gè)都栩栩如生。我被一只大大的鳳凰吸引住了，于是對媽媽說：“我想買個(gè)鳳凰�！眿寢尵驼垵蔡侨说膸煾禐槲椰F(xiàn)做了一個(gè)。
我也親眼目睹了制作的整個(gè)過程。只見他先用勺子舀起半勺糖水，把勺子底部放在又平整又干凈的石板上，畫出三條又粗又薄的線，然后勺子微微傾斜，拉出細(xì)細(xì)的糖絲畫出鳳凰美麗的頭。他又在勺子里擠了一點(diǎn)兒紅色，畫出鳳凰紅艷艷的翅膀，再一圈一圈地畫出鳳凰又密又長的尾羽。最后，他拿了一根又細(xì)又長的小竹棒粘在鳳凰上，再小心翼翼地用刀剔下，一只鳳凰就做好了。它仿佛真的一樣，我拿在手里甭提有多開心了。
糖畫是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，我在一些老電影里看到過，沒想到今天我竟然親眼看到了它，我真高興。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
敦厚沉穩(wěn)、談吐不凡，精神抖擻又不失儒雅。初次見到徐小躍，記者感受到的是學(xué)者的風(fēng)范。作為中央“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”首席專家、南京圖書館館長、南京大學(xué)哲學(xué)系教授，徐小躍一直致力于中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究。
“沒聽過徐老師的課就是白上南大”“得遇徐老師，人生幸也”……這些是南大學(xué)生對徐小躍的評價(jià)。在南大任教近30年，他的每堂課都座無虛席。徐小躍上課從不用講義，且堅(jiān)持板書，從右上方開始，豎行書寫，從形式排列到內(nèi)容，明了而有序。有學(xué)生曾連續(xù)多日虔誠侍立教室之側(cè)，不停上臺為恩師擦拭黑板。在徐小躍看來，板書不僅是知識的傳授，更是心性的呈現(xiàn)。他說：“若受講義之限和PPT之佐，課堂將缺乏變化和生氣，自己也將失去授課時(shí)的.由心而發(fā)�！�
回憶起與中國傳統(tǒng)文化結(jié)緣，徐小躍說：“高考考入安徽大學(xué)哲學(xué)系后，我開始踏入國學(xué)研究領(lǐng)域，之后在南京大學(xué)攻讀哲學(xué)碩士、博士，博大精深的國學(xué)帶給我無盡的啟迪，讓我立志將國學(xué)作為一生的追求�！彼f，求學(xué)的道路上知音寥寥，但生命卻在國學(xué)文化的浸潤中越來越豐盈。正是憑借這份執(zhí)著與充盈，徐小躍在中國傳統(tǒng)文化研究與教學(xué)領(lǐng)域頗有建樹，著有《禪與老莊》《羅教-佛教-禪學(xué)》等專著，并發(fā)表百余篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文。
20xx年，徐小躍接任南京圖書館館長。此后，他對國學(xué)的傳揚(yáng)更加盡心：去高校為學(xué)生講授國學(xué)、與新聞單位合辦《國學(xué)玄覽堂》、組織南京圖書館員工誦讀《孟子》等等。徐小躍說：“中國傳統(tǒng)文化的主干是儒道兩家，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟‘孔孟之道、老莊之學(xué)’的思想精髓是認(rèn)識傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵�！�
聊起這次在重慶忠縣的核心價(jià)值觀百場講壇活動(dòng)，徐小躍神采奕奕地告訴記者：“忠縣是中國歷史上唯一以‘忠’字命名的州縣城市，因此我講課的內(nèi)容與‘忠德’有關(guān)�！彼f，忠德是“教人以善”之德，在多個(gè)層面能起到涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的作用。他希望通過“忠德”的研究與傳承，呼喚“人心向善，止于至善”的信仰追求，并將其內(nèi)化為實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大動(dòng)力。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要體現(xiàn)，因此作為新時(shí)代的接班人，我們也應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的接班人。
傳統(tǒng)文化匯聚一起，三鍋沸騰的熱湯，寒假培訓(xùn)傳統(tǒng)文化的老師則像廚師，我們就好比湯的享受者，既體味到了湯的芳香，也感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)文化只有通過大家共同傳播，才會不斷使之為世人所知，為大眾所愛，所以我們應(yīng)當(dāng)做湯的享受者，文化的傳播者。
我想要傳承中華傳統(tǒng)文化，就像我熱愛"之乎者也"的說法一樣，就像我能感受到陳勝吳廣起義時(shí)所說""王侯將相寧有種乎？"的那種悲憤與不滿一樣，中華民族的傳統(tǒng)文化，是古人延續(xù)至今的文化，是古人的思想結(jié)晶�。∽鳛槿A夏兒女的我們，忘不了先人""學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠""的諄諄教誨;忘不了""見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也""的自我反省;更忘不了""天下興亡，匹夫有責(zé)"的歷史使命，我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，是因?yàn)槲蚁敫惺苓@芳香四溢的傳統(tǒng)文化。
我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，就好比""我有""弟子不必不如師，師不必賢于弟子""一樣的豪情壯志，孔子之師，老聃郯子子的人也不一定比孔子圣賢，孔子依舊為人弟子。我想要擁有""歲寒，然后知松柏之后凋也""的堅(jiān)忍品質(zhì)，做任何事無論成功或失敗，只要堅(jiān)持到底便是最大的`贏家。我渴望擁有陶淵明那""采菊東籬下，悠然見南山""的那種恬然自適，悠然自得的田園生活，遠(yuǎn)離城市的喧囂，感受自然最真實(shí)的美。中華民族傳統(tǒng)文化，其實(shí)就潛藏于我們的身邊，只要悉心觀察，你會發(fā)現(xiàn)：其實(shí)連最基本的遵守紀(jì)律都是我們恪守本分的體現(xiàn)，我想做中華傳統(tǒng)文化的，弘揚(yáng)者，我想要將這充滿芳香的鮮花的種子，灑向神州大地。
我愿做中華傳統(tǒng)文化的傳播者，我想跋山涉水去體驗(yàn)""停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"的自然美景;我想登高而見，去感受""會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小""的獨(dú)特視角;我想寄情山水去體驗(yàn)""簫鼓追隨春社近，衣風(fēng)簡樸古風(fēng)存""的田園風(fēng)光;我想要登上長城，就站在我們國家的標(biāo)志性建筑上，向全社會呼吁：做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，有何不可？何樂而不為？
傳統(tǒng)文化似艷陽高照，溫暖人心;傳統(tǒng)文化是涓涓流水，沁人心脾;傳統(tǒng)文化是祖國祖國的贊歌，值得我們傳頌。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我的責(zé)任，是我們的責(zé)任！
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是中華民族最寶貴的財(cái)富。
然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)、生活方式，思維方式，行為方式。同時(shí)也削減著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化正在消逝。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而，現(xiàn)在隨著西方圣誕節(jié)、情人節(jié)等一系列洋節(jié)日的`廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日被淡化了�，F(xiàn)在少有人在重陽節(jié)登高、插茱荑和在臘月初八熬一鍋臘八粥祈求平安。在西方節(jié)日被人們火熱朝天的慶祝之時(shí)，有誰還會想起這些傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗呢？恐怕，在年輕人心中早已淡化。
其次是傳統(tǒng)歌舞。鳳陽花鼓、云南花燈和東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐。在公園，看到幾個(gè)老年人在扭秧歌時(shí)，許多年輕人的眼中多少都有一種厭惡，認(rèn)為那太俗了，直接一點(diǎn)就說“老土”！而西方傳入的街舞、搖滾等流行歌舞被年輕人奉若至寶，大加追捧，真不值得！中國的一些民間音樂，如京劇等，都受到不同程度的冷落，觀眾群體只限于老年人，隨著時(shí)代發(fā)展，人們拋棄了傳統(tǒng)歌舞而迎來了搖滾等西方流行音樂。
為了不讓我們的子孫留下遺憾、后悔。我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者，努力讓它們大放光彩吧！
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化——茶
我的家鄉(xiāng)在陜西西鄉(xiāng)，這里不但景色優(yōu)美、物產(chǎn)豐富，而且歷史悠久，傳統(tǒng)文化豐富多彩！有山歌、小調(diào)、戲曲、小吃、民樂、花轎、彩船、舞龍、舞獅、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，還有對聯(lián)、書法、國畫、燈謎、歇后語、方言等等。其中，最為有名的要數(shù)西鄉(xiāng)的茶文化了！西鄉(xiāng)因此也被稱為“中國最美的茶鄉(xiāng)”。
在古時(shí)候，西鄉(xiāng)有飲茶、制茶、售茶的傳統(tǒng)。西鄉(xiāng)茶葉以天然、純綠色、無污染、富含天然鋅硒，“香高、味濃、耐沖泡”的獨(dú)特品質(zhì)而聞名全國，遠(yuǎn)銷國內(nèi)外許多地方，成為“中國著名茶鄉(xiāng)”之一。午子綠茶、午子仙毫被評為全國名茶。
喝茶是有講究的，沖泡第一次時(shí)要把水倒掉，這是清洗茶葉上的灰塵。第二次用開水泡，茶葉進(jìn)入水里，顏色由深變淺，逐漸變成了翠綠。然后，能聞到一陣陣濃郁的茶香味了！嘗一口，味道清香無比。
在西鄉(xiāng)，人們的生活離不開茶�？腿藖淼轿鬣l(xiāng)，熱情好客的`主人，準(zhǔn)會拿出最好的茶葉，給你倒一杯香氣噴鼻的茶水，讓你品嘗。在每年的“茶葉節(jié)”上，都會舉行賽茶會和茶藝表演，那時(shí)候觀眾真是人山人海，來自四面八方的客人云集西鄉(xiāng)，都會來茶市上選茶、品茶、買茶。
茶對身體十分有益。因?yàn)椴柚泻卸喾N礦物質(zhì)和微量元素，能提神醒腦，讓人精神振奮，增強(qiáng)記憶力。還可以健胃，清新口氣，消除疲勞，促進(jìn)新陳代謝。
今天，我們西鄉(xiāng)提出“秦巴水城，魅力茶鄉(xiāng)”、“緣結(jié)西鄉(xiāng)，茶和天下”是把西鄉(xiāng)的茶文化介紹給更多的人，我相信明天的家鄉(xiāng)會更加壯美！
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
因幾句口角，陜西張智偉、郭亮和王云璋3位花季少年便對女乞丐李文蘭施以長時(shí)間的暴打；而當(dāng)受害者拖著受傷的身體尋求幫助時(shí)，人們表現(xiàn)出了驚人的麻木：衛(wèi)生院值班醫(yī)生眼見其渾身是傷，卻不采取任何診治措施；派出所接到報(bào)警后三個(gè)小時(shí)才派了名司機(jī)去處理，村支書非但不采取救治措施，反與派出所商量如何將李送出轄區(qū)之外……于是，一條有望得救的生命就這樣逝去了（新華社8月5日報(bào)道）……
很顯然，張智偉等人的殘暴是令人發(fā)指的。即便面對“孩子”這樣一個(gè)無比廣闊的`群體，張智偉等人僅僅是極端的個(gè)例，但人們還是會發(fā)出這樣的疑問：如今的孩子到底怎么了？
或許一切都緣于偶然，我們甚至可以進(jìn)行這樣的設(shè)想：如果“孩子們”沒有喝酒，他們就不會酒后“鬧事”了，如果“孩子們”后來沒有找到李文蘭，也就不會再發(fā)生“乞丐之死”了……
但偶然之外的必然是當(dāng)我們的孩子們習(xí)慣于以自我為中心，習(xí)慣于將自己擺放在高位將旁人視為卑微的時(shí)候，他們也就喪失了對生命最起碼的敬畏之心，于是旁人的生命的尊嚴(yán)和價(jià)值也就隨之貶化。我不知道，當(dāng)孩子們用菜籽桿插進(jìn)李文蘭的下身的時(shí)候，在他們眼中，作為乞丐的李文蘭是否僅僅是一只螞蟻——在很多的孩子的游戲中，屠戮螞蟻的方式往往是用最小的一個(gè)手指頭掐死它，或者是抬高腳，然后狠命下跺。
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長長的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時(shí)節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說:過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉!我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。
當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的
端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的'對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!
面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。
在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因?yàn)閭�(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!
多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!
真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗!真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情!真的希望過年的時(shí)候，鑼鼓敲起來，人們動(dòng)起來真正感受除舊迎新的喜悅……
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