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傳統(tǒng)文化作文

傳統(tǒng)文化作文

時(shí)間:2022-07-19 07:53:11 傳統(tǒng)文化作文 我要投稿

【熱門】傳統(tǒng)文化作文合集六篇

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文6篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

【熱門】傳統(tǒng)文化作文合集六篇

傳統(tǒng)文化作文 篇1

  中國傳統(tǒng)文化是反映民族風(fēng)貌的文化,是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化有書法,對聯(lián),燈謎,詩歌,民族音樂,民族舞蹈……

  在我們陽泉,對傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié),端午節(jié),元宵節(jié)都用不同的方式來慶祝。

  下面,我詳細(xì)地介紹一下我們這里是怎樣過元宵節(jié)的。作文

  這一天,我們本地人早飯吃元宵,元宵很好吃,包的.餡不同,味道也不同。這時(shí)街上已經(jīng)掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。

  上午,蔭營廣場上有扭秧歌比賽。每個(gè)村都有自己的秧歌隊(duì)。他們穿著花花綠綠的衣服,在舞臺上快樂地跟著音樂扭來扭去,都想為自己村里爭光。作文

  最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說:“轉(zhuǎn)黃河陣可以祛百病,轉(zhuǎn)得快就一年順利!

  所以,每年全家人都要去轉(zhuǎn)一圈,以求平安和順利。

  這就是我們這里過元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)出蔭營人民的精神風(fēng)貌。

傳統(tǒng)文化作文 篇2

  我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié),因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

  在農(nóng)歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過年”,“新年”。

  每年過年,街上掛滿了紅紅的燈籠,彩旗飄飄。商場是人山人海,購買年貨,可熱鬧了。

  奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物,外面有許多“砰、砰、砰”的`鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服,大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮,到了晚上,我就拿出禮花下樓和小朋友一起放,我們玩得非常高興,到了晚會開始,我才戀戀不舍地回家,與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會,精彩的表演把我們逗得哈哈大笑,心想:要是天天都過年該多好!

  我還喜歡過“重陽節(jié)”,農(nóng)歷9月9日,是中國的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。

  重陽節(jié),又稱“老人節(jié)”。重陽這一天,人們賞菊花,佩帶茱萸,攜酒上山,暢游歡愉。這一天放學(xué),我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶,我心中非常開心,因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德。

  “元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日,春節(jié)剛過,迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),這一天我們也放了許多煙花,還吃了元宵,猜了燈謎,還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓,那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂。

  中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩,它是中國的文化,我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有:端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福。所以我們要記住這些節(jié)日,并永遠(yuǎn)繼承下去。

  中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化。作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí),大力弘揚(yáng)中國的這些傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化作文 篇3

  文化是菜肴增味的作料,而菜肴則是文化添彩的符號。

  ——題記

  “秋高東籬采桑菊,猶記那盆水煮魚”作為一名骨灰級吃貨來說,以提高中華文化我便不禁想到“吃”中國從古至今都以愛吃、會吃出名,被譽(yù)為“舌尖上的中國”。并且吃還作出了很多文化,從《詩經(jīng)》“投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤”的傳情,到詩詞中“寄與饑饞楊大使,嘗看得似輔興無”食會友,可謂是人生在世,惟愿能吃。

  談到“吃”不言而喻,不用質(zhì)疑;作為一個(gè)地道的四川人,吃的一定要辣。

  在我記憶中,第一次與它相識,也是如今一般。天氣寒冷四下之中的省級都被覆蓋在白皚皚的雪之下。那是還沒如今這般,一家人圍坐在那狹小的廚房里,以此來抵抗寒冬的侵蝕。我坐在那高凳上,盯著飯桌發(fā)呆。冬意消逝了我對吃的全部興趣。而就在此時(shí),媽媽端上一鍋紅彤彤的菜上桌,只見湯面一片“紅紅”個(gè)個(gè)辣椒怒紅著臉,似乎在對我的`味蕾挑釁。縷縷香味飄進(jìn)我麻木的鼻孔里,被寒冷所冰封的嗅覺,仿佛蘇醒過來,我貪婪地吸取著它的味道,我忍不住了,拿出筷子夾出菜趁著熱氣還沒散失放進(jìn)嘴里。一瞬間,麻與辣刺激了我的大腦,只覺寒冷已退,只剩下吃的念頭。到了以后我才知道它叫“冒菜”。它的背后大有文章。“三顧茅廬”的故事家喻戶曉卻沒人知道它可是招待劉備的主菜。劉備惜臥龍之力,更是對“麻不刺喉,辣不上火,中性溫和,色澤鮮亮,口感醇厚”的冒菜贊不絕口,此后生活在離不開它。等劉備稱帝于蜀,冒菜又由宮廷菜流入民間!叭櫭安恕庇终莻髌湮兜栗r美,有益健康,一年四季,老少皆宜而稱霸于成都冒菜一脈,F(xiàn)在也如以前一般喜愛它,只是感覺沒有小時(shí)候,那般溫暖人心了,大概是因?yàn)橐黄鸪悦安说娜,如今已各奔前程了罷。

  對于美食,不只我這般的戀戀不忘,更是連鼎鼎有名的詩人都為其寫詩贊美。

  首先當(dāng)其沖的便是美食達(dá)人蘇東坡。許多佳肴都與他有密不可分分的關(guān)系。如:“東坡肘子、東坡墨鯉”等東坡系列菜。他雖與世長辭,但他的菜與菜中所包含的精神文化卻流傳下來了。

  其次便是杜甫,他的五柳魚也做為川菜名,小吃流傳下來。遙想當(dāng)年他在浣花溪邊定居與友人于草堂中吟詩作賦,留朋友在家中吃飯,只得一魚,杜甫親自下廚。魚做好上桌沒一會兒便吃得精光。因其魚身覆青絲和花刀極像柳葉,故此得名五柳魚。除此事還留下許多詩句,鮮鯽銀絲胎,香芹碧澗羹”暫憶江東胎,兼懷下魚船”無不從中體現(xiàn)他愛吃本性。

傳統(tǒng)文化作文 篇4

  滔滔江河水,濃濃萬古情。

  中華大地上演了上下五千年的影片,它承載了中華兒女的辛勤勞動,凝結(jié)了中華民族的智慧結(jié)晶。

  從茹毛飲血到直立成人,人與自然都朝著完美的方向潛移默化地進(jìn)步著。

  從北京奧運(yùn),到上海世博,中國的傳統(tǒng)文化吸引了世界各地?zé)o數(shù)驚詫的目光。奧運(yùn)會成功運(yùn)用了視覺藝術(shù),將中國元素鮮明的傳達(dá)給世界,擊缶、日晷、活字印刷、絲綢之路、武術(shù)、昆曲、孔子講學(xué)、三千弟子求學(xué)······成功地展現(xiàn)了中國古代輝煌的文明,把中華五千年歷史有序地、濃縮地、美好地、精煉地展現(xiàn)給了全世界,讓世界再次記住了中國,也許是因?yàn)檫@樣吧,現(xiàn)在許多外國人也熱衷于在身上紋各種各樣的漢字,也許他們并不知道那些字的.意思,但是他們說,這些漢字像是一幅畫。的確,中國的漢字來源于象形文字,有著字母文字無法比擬的審美意蘊(yùn)。紋身本來是美國流行的文化,其內(nèi)容竟是中國漢字,在外國人身上橫平豎直的方塊字,展示了中文的魅力。

  自20xx年起,全球首家孔子學(xué)院在韓國成立,成為推廣漢語教學(xué),傳播文化及國學(xué)的全球品牌和平臺,學(xué)習(xí)漢語已經(jīng)成為潮流。

  中國已經(jīng)崛起,因?yàn)槲幕,是一個(gè)國家、一個(gè)民族的象征,是一個(gè)國家發(fā)展的內(nèi)在動力,文化崛起注定是中國的崛起。事實(shí)證明,中華民族已經(jīng)對世界產(chǎn)生了影響,她用悠久的文化、深厚的底蘊(yùn)征服了全世界。

  中國文化,必將成為世界文化的主流。

傳統(tǒng)文化作文 篇5

  《北京市煙花爆竹安全管理規(guī)定》就要開始執(zhí)行了。禁放12年的煙花爆竹又將在北京的眾多地點(diǎn)重新燃放,這對弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化是一件盛事,前幾天我收到某媒體記者郵件,請我談?wù)剬Υ耸碌目捶。燃放煙花爆竹是中國古老的民俗文化。爆竹的產(chǎn)生應(yīng)追溯到三代早期甚至是更遠(yuǎn)古的時(shí)代。西漢時(shí)東方朔的《神異經(jīng)》中記述了這樣一則故事:深山中有一種像人的山鬼(魈),天性不畏人,夜里見到人點(diǎn)篝火露宿,就跑過去偷吃東西。有人就把竹子放到火堆中,竹子爆裂,發(fā)出巨大的聲響,山鬼就被嚇跑了。其實(shí)這種山鬼,或許是山里的動物,也可能是山嵐瘴氣,可致人疫病,古人則把它鬼神化了。因此,爆竹的燃放是為了驅(qū)鬼避邪。由此可見爆竹之中蘊(yùn)藏著深刻的文化現(xiàn)象和價(jià)值理念,從一個(gè)側(cè)面反映了中國的先人同自然和鬼神的關(guān)系。嬰兒洗澡椅熱季促銷行政侵奪科學(xué)的災(zāi)難美女博客決賽進(jìn)行北京手機(jī)資費(fèi)下調(diào) 春秋末年范蠡《陶朱公書》:“除夜燒盆爆竹與照田蠶看火色,同是夜取安靜為吉”的記載?梢娫诖呵飼r(shí)期已經(jīng)有爆竹、照田蠶之俗了。到南宋燒竹逐漸演變?yōu)橐约埦砉趸,以后演變(yōu)檠b火藥,但依然沿用“爆竹”之名。不管爆竹燃放的聲和光是否能夠辟鬼神驅(qū)邪氣,或治疾防病,都反映了人們對美好、吉祥、安寧生活的向往,并將這種情感寄托在(燃放)爆竹、煙花的聲光之中,于是形成了數(shù)千年的文化習(xí)俗。

  近些年來,當(dāng)不少中國的年輕人時(shí)興過洋節(jié)的時(shí)候,在海外的中國人,卻非常喜歡感受中國固有的傳統(tǒng)。他們在海外如果聽到哪里燃放煙花爆竹,一定會感到非常親切。這種感覺我親身經(jīng)歷過。燃放煙花爆竹是中國的'傳統(tǒng)習(xí)俗和文化,一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是民族凝聚力的重要源泉。尤其是當(dāng)今西方文化不斷滲透,逐漸改變著中國人的思想習(xí)俗和生活方式,這種傳統(tǒng)文化的凝聚力顯得尤為重要。西方節(jié)日大有取代中國傳統(tǒng)節(jié)日之勢,中國傳統(tǒng)節(jié)日和中國其他傳統(tǒng)文化一起,處于一種沒落的位置。民族的自豪感、凝聚力有失去根基的危險(xiǎn)。因此,允許燃放煙花爆竹,不僅是對數(shù)千年民風(fēng)民俗的尊重,更是保護(hù)、繼承傳統(tǒng)文化,恢復(fù)、提升民族凝聚力的表現(xiàn)。雖然制作和燃放煙花爆竹可能會引起火災(zāi)和人生意外傷害,但這并不能成為強(qiáng)制禁放的理由。中國的車禍每一分鐘傷一人,每五分鐘死一人,汽車照樣滿地跑;抽煙喝酒傷身體,酒廠煙廠照樣生產(chǎn)各種名牌煙、名牌酒;牛有口蹄疫,雞有禽流感,牛場雞場照樣飼養(yǎng)。生產(chǎn)和燃放煙花爆竹因事故造成的損失與車禍、煙酒對人類造成的危害和損失恐怕要小的多,一味取締燃放煙花爆竹絕非明智之舉。中國傳統(tǒng)文化的淪喪和民族凝聚力的散失非幾場事故的損失可取代。絕對的安全是不可能的,如果因?yàn)闆]有絕對安全的保障就取締是不合情,也不合理的。關(guān)鍵是政府職能部門如何加強(qiáng)煙花爆竹的生產(chǎn)和銷售渠道的管理,加強(qiáng)安全意識的教育以及燃放知識的普及才是最主要的。我相信,一旦完善管理,煙花爆竹的安全文明燃放,一定可以再次證明,中國的傳統(tǒng)節(jié)日,從文化內(nèi)涵,節(jié)日形式等各方面,都能帶給我們一個(gè)比西方節(jié)日更加熱鬧、祥和,且有聲有色的節(jié)日氣氛。

傳統(tǒng)文化作文 篇6

  我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累,使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn),從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者,只了解其表面的語法意義,而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故,就不能精確、生動地使用它。

  今日之種種文學(xué)現(xiàn)象,就其本質(zhì)而言,都在古典的基因之內(nèi),是古典某些文化現(xiàn)象的放大,或者是重新的組合。

  譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧,其實(shí),并不新鮮,晚唐五代和宋代初期,就是以此為風(fēng)尚,大抵詩史在經(jīng)歷了長時(shí)間的平易通俗之后,就要走向晦澀,以合于文學(xué)的要求陌生化的要求,但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路,在完成特定歷史時(shí)期的使命之后,詩史必定要重回平易的正路,只不過不是原始的平易,而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

  有人曾描繪過20xx年的'情景,人類成為了類似機(jī)器的動物,一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下,沒有了詩人,也沒有了小說,因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X,購-買更多的現(xiàn)代化生活,在精神文化領(lǐng)域,則是一片荒漠。

  這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹,人類不會毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中,因?yàn)槿说木裥枰,是人的生命自身的需要?/p>

  中國的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神,不論怎樣的科技文明,別人都是可以仿效和超越的,因而也就不能說是中國的世紀(jì),只有理解為,華夏的傳統(tǒng)文化精神,將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流,由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì),才能圓通。

  傳統(tǒng)并非僅指古代,傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇,現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命,特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今,是個(gè)源源不斷的河流,是個(gè)生生不息的生命。

  李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng),魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng),雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液,擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底,他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命,是古典文化的變異。

  中國傳統(tǒng)文化歷史上,有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力,他們首先是傳統(tǒng)的集大成者,然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。

  每次大的解構(gòu),都既有外力的刺-激,又有內(nèi)在的運(yùn)動規(guī)律作用,五四-運(yùn)-動既是西c化都要更為成熟,因此,對之解構(gòu)的需要就更為迫切,解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大,因此,五四-運(yùn)-動將這個(gè)發(fā)霉的果子打落,是有功績的,是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。

  但是,在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后,如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉,那就是過激了,過激的結(jié)果,就是由反對傳統(tǒng)文化,到反對這種文化的掌握者――知識分子。

  社會風(fēng)尚由原來的讀書至上,一舉成名天下知的士大夫文化,到腦體倒掛的社會人倫關(guān)系錯(cuò)位,社會科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等,這些仍然是當(dāng)今社會種種弊端的癥結(jié)。

  所以,在中國文化內(nèi)部,有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義,不是回復(fù)科舉制,重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神,建構(gòu)新的華夏文化體制,這種體制,將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。

  回歸并非倒退,譬如孔子倡導(dǎo)對于周文化的回歸,卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動,卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者,人類總是在回眸中前進(jìn),在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。

  最后我想問一句:中國傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想,如果真的失去了它,我們還有什么可以證明我們是中國人!

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